“君子不器。”

“请论：君子不器，是否意味着工匠、医者、农人等专才不可为官？”

“若专才为官，又如何不沦为一器之用？请论述你的看法。”

这一题出来，王腾的脸都绿了。

君子不器。

这句他也太熟了。

器这个字，就是器具、器物，这个字就是说每个器具都有特定的用途，比如碗用来盛饭，锄头用来挖地，斧头用来砍树。

一事一用，互不相通。

圣人说“君子不器”，这句话的意思是君子不应该像器具一样，只有一种用途。

相反，真正的君子，应当通达大道，能应对世间的各种事务，而不是只会干一件事。

可高阳偏偏问——君子不器，那工匠、医者、农人这些专才，可不可以为官？

如果君子不器，那专才是不是天生低一等？

若专才为官，又如何不被当成工具使？

这题与六科取仕遥遥相扣。

第一场高阳问了“六科取仕合礼还是乱礼”。

第二场高阳又问“君子不器与专才入仕”。

这是连环刀，堪称刀刀都往世家读书人的心口扎。

一个世家旁支子弟盯着这题，脸色铁青。

他想写“工匠医农皆为一器，不可与士同列”。

可他敢吗？

这是六科恩科。

他在六科恩科的卷子上写专业人才不可为官？

这怕不是嫌自己祖坟太安静。

可要他承认工匠医农亦可为官，他又觉得满心别扭，而且这就等于否定了圣人的话。

这活阎王偷换了概念，让他陷入了两难！

但最狠的还是这第二问，何谓一器之用？

你会修桥，朝廷就只让你修桥，你修到死也是个小吏，永远进不了决策层。

你会治病，朝廷就拿你当个活药方，用的时候就将你叫来，不用的时候就随手扔一边。

你会种地，朝廷就把你发配到边缘县去劝农，你一辈子别想碰政务。

这就是一器之用！

你如果承认了第一问，那就还有第二问在等着你。

你该怎么设计制度，怎么才能让专业人才不被边缘化、不被工具化？

这就等同于宰辅的思考了。

而他要在这一天之内，思索出一个可行之策！

这难吗？

难！

难如上青天，难如他姥姥上青天！

最后。

这名学子一脸痛苦地捂住脸，咬着后槽牙的感慨道。

“高阳，你真不当人。”

“我只是个学子啊！！！”

这题太难。

先不做也罢！

这名学子深吸一口气，再去看第三题。

然后。

他的瞳孔骤然一缩。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

“请论：治国当先教化，还是先富民？”

“若百姓饥寒，地方官空谈礼义，是否为政？”

不止是他。

李文轩看到这一题，也是面色凝重。

这一题，太狠辣了。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱这句话出自《管子·牧民》，此乃管仲的名言！

他的字面意思再朴素不过，李文轩甚至可以倒背牧民原文。

只有粮仓充实了，百姓才会讲究礼节，只有吃饱穿暖了，百姓才会在意荣辱。

这几乎是历代治国者的共识，物质基础决定上层建筑！

毕竟百姓都吃不饱，你还让他去讲究礼节，那不是扯淡吗？

类似的话很多，就像是孟子也讲“有恒产者有恒心”，这两者的道理是相通的。

所以这句话在李文轩看来，几乎没有任何的攻击性。